Paulo e Timóteo – discipulado

1 Timóteo 1:1-4

por

João Calvino


Comentário Sobre 1 Timóteo 1:1-4

Paulo, apóstolo de Cristo Jesus segundo o mandato de Deus, nosso Salvador, e do Cristo Jesus, esperança nossa, a Timóteo, meu verdadeiro filho na fé: graça, misericórdia e paz da parte de Deus o Pai, e de Cristo Jesus nosso Senhor. Como te exortei a permaneceres em Éfeso, quando de viagem para Macedônia, que ordenasses a certos homens a não ensinarem uma doutrina diferente, tampouco se ocupassem de fábulas e genealogias intermináveis, que mais produzem questionamentos do que a edificação de Deus, que consiste na fé; assim o faço agora.

1. Paulo, apóstolo. Se porventura houvera ele escrito tão-somente a Timóteo, não haveria necessidade alguma de anunciar seus títulos e reafirmar suas reivindicações ao apostolado, como o faz aqui, pois certamente Timóteo ficaria suficientemente satisfeito como simples nome. Ele sabia que Paulo era apóstolo de Cristo, e não havia necessidade de comprovação alguma para convencê-lo, pois ele estava perfeitamente disposto a reconhecê-lo, e há muito que nutria tal sentimento. Portanto Paulo está aqui visando a outros que não estavam tão dispostos a dar-lhe ouvidos ou tão prontos a aceitar o que ele dizia. É por causa desses ‘outros’ que ele declara seu apostolado, a fim de que parassem de tratar o que ele ensina como se fosse algo sem importância.

E ele também alega que seu apostolado é pelo mandato ou designação de Deus, visto que ninguém pode fazer de si próprio um apóstolo. Mas o homem a quem Deus designara é apóstolo genuíno e digno de toda honra. Ele, porém, não tem a Deus o Pai como a única fonte de seu apostolado, senão que adiciona também o nome de Cristo. Pois, no governo da Igreja, o Pai nada faz que não seja através do Filho, de modo que todas as suas ações são assumidas juntamente com o Filho. Ele denomina a Deus de o Salvador, título este mais comumente destinado ao Filho. E no entanto é um título perfeitamente apropriado ao próprio Pai, pois foi ele quem nos deu seu Filho, de modo que é justo destinar-lhe a glória de nossa salvação. Pois somos salvos unicamente porque o Pai nos amou de tal maneira, que foi de sua vontade redimir-nos e salvar-nos através do Filho. A Cristo ele denomina de esperança nossa, título este que pertence especificamente a ele, pois é só quando olhamos para ele que começamos a desfrutar de boa esperança, porquanto é tão-somente nele que se encontra toda a nossa salvação.

2. A Timóteo, meu verdadeiro filho. Esta qualificação comunica grande honra a Timóteo, pois Paulo o reconhece como seu filho legítimo, não menos digno que seu pai, e deseja que outros o reconheçam como tal. De fato, ele enaltece a Timóteo como se ele fosse outro Paulo. Todavia, como seria isso consistente com o mandamento de Cristo: “A ninguém sobre a terra chameis vosso pai” [Mateus 23:9], e com a própria afirmação do apóstolo: “Porque, ainda que tivésseis milhares de preceptores em Cristo, não teríeis, contudo, muito pais”; “não havereis de estar em muito maior submissão ao Pai dos espíritos” [1 Coríntios 4:15; Hebreus 12:9]? Minha resposta é que a alegação de Paulo de ser pai de forma alguma anula ou diminui a honra devida a Deus. Diz-se com freqüência que, se uma coisa é subordinada a outra, não haverá conflito entre elas. Isso procede no tocante à reivindicação de Paulo ao título pai em relação a Deus. Deus é o único Pai de todos no âmbito da fé, porquanto regenera a todos os crentes pela instrumentalidade de sua Palavra e pelo poder de seu Espírito, e é exclusivamente ele que confere a fé. Aqueles a quem graciosamente lhe apraz empregar como seus ministros, ao fazer isso ele admite que participem de sua honra, todavia sem resignar nada de si próprio. Assim, Deus era o Pai espiritual de Timóteo, e, estritamente falando, exclusivamente ele; Paulo, porém, que fora ministro de Deus no novo nascimento de Timóteo, reivindica para si direito ao título, porém em segundo plano.

Graça, misericórdia e paz. Ao introduzir aqui a palavra misericórdia em segundo plano, ele se afasta de seu método usual, provavelmente em função de seu amor especial por Timóteo. Ele, porém, não está observando a ordem exata das palavras, pois coloca ‘graça’ em primeiro lugar, quando devia estar em segundo, uma vez que é da misericórdia que a graça emana. É em razão de ser misericordioso que Deus primeiro nos recebe em sua graça, e então prossegue nos amando. Mas é perfeitamente normal mencionar a causa e em seguida o efeito, à guisa de explicação. Já discorri sobre a graça e a paz em outro lugar.

3. Como te exortei. Ou a afirmação é deixada incompleta, ou a partícula i[na é redundante; em ambos os casos, porém, o significado é óbvio. Primeiramente, ele lembra a Timóteo por que lhe pedia que ficasse em Éfeso. Foi com grande relutância, e só sob compulsão da necessidade, que Paulo se deixara separar de um assistente tão amado e fiel como Timóteo, para que, como seu correspondente, pudesse levar a cabo os deveres que demandavam a responsabilidade que não havia em nenhum outro para que se cumprissem. Isso deve ter exercido uma profunda influência em Timóteo, não só por tê-lo impedido de desperdiçar seu tempo, mas o ajudou a comportar-se de maneira excelente, além do comum. Ele aqui também encoraja Timóteo a opor-se aos falsos mestres que estavam adulterando a doutrina em sua pureza. Neste apelo para Timóteo cumprir seu dever em Éfeso, devemos notar a piedosa preocupação do apóstolo. Porque, enquanto se esforçava por estabelecer muitas novas igrejas, ele não deixava as anteriores destituídas de pastor. Indubitavelmente, como diz o escritor, “Para manter a salvo o que você já conquistou necessita-se de tanta habilidade quanta para conquistá-lo”. A palavra ordenar compreende autoridade, pois era o propósito de Paulo revestir a Timóteo com autoridade para que pudesse ele refrear a outros.

A não ensinarem uma doutrina diferente. O termo grego, eterodidaskalei~n [heterodidaskalein], que Paulo usa aqui, é composto, e pode ser traduzido num sentido ou de “ensinar de modo diferente, fazendo uso de um novo método”, ou “ensinar uma nova doutrina”. A tradução de Erasmo, “seguir uma nova doutrina”, não me satisfaz, visto que a mesma poderia aplicar-se tanto aos ouvintes quanto aos mestres. Se lemos: “ensinar de uma forma diferente”, o significado será mais amplo, pois Paulo estaria proibindo a Timóteo de permitir a introdução de novos métodos de ensino que sejam incompatíveis com o modo legítimo e genuíno que lhe havia comunicado. Assim, na segunda epístola, ele não aconselha Timóteo a simplesmente conservar a substância de seu ensino, mas usa o termo upotu>pwsiv, o qual significa uma semelhança viva de seu ensino. Como a verdade de Deus é única, assim não há senão um só método de ensiná-la, o qual se acha livre de falta pretensão e que degusta mais saborosamente a majestade do Espírito do que as demonstrações externas de eloqüência humana. Se alguém se aparta disso, ele deforma e vicia a própria doutrina; e assim, “ensinar de maneira diferente”, aponta para a forma.

Se lermos: “ensinar algo diferente”, então a referência será à substância do próprio ensino. É digno de nota que, por nova doutrina, significa não só o ensino que está em franco conflito com a sã doutrina do evangelho, mas também tudo o que, ou corrompe a pureza do evangelho por meio de invenções novas e adventícias, ou o obscurece por meio de especulações irreverentes. Todas as manipulações humanas são outras tantas corrupções do evangelho, e aqueles que fazem mau uso das Escrituras, como costumam fazer as pessoas ímpias, fazendo do Cristianismo uma engenhosa exibição, obscurecem o evangelho. Todo ensino desse gênero é oposto à Palavra de Deus e àquela pureza da doutrina na qual Paulo ordena aos efésios a permanecerem firmes.

4. Tampouco se ocupem de fábulas. Em minha opinião, o apóstolo quer dizer, por fábulas, não tanto as falsidades excogitadas, mas principalmente aqueles contos fúteis e levianos que não têm em si nada de sólido. Uma coisa pode não ser em si mesma falsa, e no entanto ser fabulosa. É nesse sentido que Suetônio falou de “história fabulosa”, e Levi usa o verbo fabulari [inventar fábulas], no sentido de palavrório tolo e irracional. Não há dúvida de que mu~qov [muthos], o termo que Paulo usa aqui, significa em grego fluari>a [fluaria], bagatelas, e quando ele menciona um tipo de fábula como exemplo do que tem em mente, toda dúvida se esvai. Ele inclui entre fábulas as controvérsias sobre genealogias, não porque tudo o que se pode dizer sobre elas seja fictício, mas porque é tolice e perda de tempo.

A passagem, portanto, pode ser tomada no seguinte sentido: não devem atentar para as fábulas como se fossem do mesmo caráter e descrição das genealogias. De fato é isso precisamente o que Suetônio quis dizer por história fabulosa, a qual, mesmo entre os homens das letras, tem sido com justa razão criticada pelas pessoas de bom senso. Pois era impossível não considerar ridícula essa curiosidade que, negligenciando o conhecimento útil, passou a vida inteira investigando a genealogia de Aquiles e Ajax, e despendeu suas energias em contar os filhos de Príamo. Se tal coisa é intolerável no aprendizado em salas de aulas, onde há espaço para agradável passa-tempo, quanto mais intolerável será a mesma para o nosso conhecimento de Deus. Ele fala de genealogias intermináveis, porque a fútil curiosidade não tem limites, mas continuamente passa de um labirinto a outro.

Que mais produzem questionamentos. Ele julga a doutrina por seu fruto. Tudo o que não edifica deve ser rejeitado, ainda que não tenha nenhum outro defeito; e tudo o que só serve para suscitar controvérsia deve ser duplamente condenado. Tais são as questões sutis nas quais os homens ambiciosos praticam suas habilidades. É mister que nos lembremos de que todas as doutrinas devem ser comprovadas mediante esta regra: aquelas que contribuem para a edificação devem ser aprovadas, mas aquelas que ocasionam motivos para controvérsias infrutíferas devem ser rejeitadas como indignas da Igreja de Deus. Se este teste houvera sido aplicado há muitos séculos, então, ainda que a religião viesse a se corromper por muitos erros, ao menos a arte diabólica das controvérsias ferinas, a qual recebeu a aprovação da teologia escolástica, não haveria prevalecido em grau tão elevado. Pois tal teologia outra coisa não é senão contendas e vãs especulações sem qualquer conteúdo de real valor. Por mais versado um homem seja nela; mais miserável o devemos considerar. Estou cônscio dos argumentos plausíveis com que ela é defendida, mas jamais descobrirão que Paulo haja falado em vão ao condenar aqui tudo quanto é da mesma natureza.

A edificação de Deus [aedificationem Dei]. Sutilezas desse gênero edificam os homens na soberba e na vaidade, mas não em Deus. O apóstolo fala de edificação que é segundo a piedade, seja porque Deus a aprova, seja porque ela é obediente a Deus, e nisso ele inclui o amor uns pelos outros, o temor de Deus e o arrependimento, pois todos esses elementos são frutos da fé que sempre nos conduz à piedade. Sabendo que todo o culto divino é fundamentado tão-somente na fé, ele creu ser suficiente mencionar a fé da qual dependem todas as coisas.


Fonte: CALVINO, João. Pastorais. Trad. Valter Graciano Martins. 1ed. São Paulo: PARACLETOS Ed., 1998. 379p.; pp. 25-31.

Pais, Seus Filhos Precisam De Vocês

Por Voddie Baucham

By Editora Monergismo

Há uma história ubíqua em meio aos círculos ministeriais que atuam em prisões a qual demonstra o estado da paternidade em nossos dias. Certo ano, um grupo decidiu fornecer cartões de dia das mães para os prisioneiros. A resposta foi esmagadora: quase todos os internos apareceram para assinar e enviar os cartões para suas mães. O evento foi tão bem sucedido que o grupo resolveu repetir no dia dos pais.

Quase ninguém participou.

Qual a moral da história? Bem, depende para quem você perguntar. Independentemente, no coração da discrepância está a ausência paterna, seja por ausência dos pais na vida de seus filhos (um forte indicador de encarceramentos futuros e de uma série de outros problemas), seja porque a cultura está caindo no radical abismo do feminismo radical e da antimasculinidade. É uma faca de dois gumes: os pais que não são presentes e uma cultura que diz que eles não são precisos. Em meio a isso tudo, há homens – tanto jovens como velhos – que estão caminhando em direção à paternidade cercados por confusão e degradação, tentando descobrir o que é ser pai.

 Paternidade expande sua esfera de influência

Pais são incrivelmente influentes, tanto direta como indiretamente. As crianças foram criadas para responderem à influência do pai. Um homem pode ter completa falta de influência em sua vida pessoal ou profissional, mas, quando se torna um pai, tudo isso muda. Os filhos não sabem nem se importam o quão influente os pais são fora de casa. Para eles, seus pais são os homens mais influentes do mundo. Isso é verdade, independentemente da vontade do homem ou de sua presença.

Eu não tinha ideia de quanto a ausência do meu pai havia me influenciado, até eu me tornar pai. A partir de então, comecei a ver o quanto não ter tido um pai em minha vida me moldou. Até em sua ausência, sua influência era inegável. É importante que os novos pais saibam disso. Como fala o velho ditado: muito mais é “pego” do que “ensinado”.  Em outras palavras, suas crianças não vão aprender somente o que você os ensinar intencionalmente, eles internalizarão muito mais as coisas das quais você não tem ideia que está ensinando. Isso inclui, para citar algumas coisas, seus maneirismos, senso de humor, temperamento e hábitos. Até sua presença (ou ausência) é influente. Essa verdade é ecoada pela sabedoria de Provérbios: ‘Dá-me, filho meu, o teu coração, e os teus olhos se agradem dos meus caminhos” (Provérbios 23.26).

Não se esqueça desses olhos observadores!

Paternidade expande sua dependência

O resultado de saber isso não deve ser um medo desestabilizador, mas uma fé humilde. A paternidade é um grande equalizador. Todo pai sabe que não está à altura da tarefa. Há tantas coisas sobre nós mesmos que queremos que os nossos filhos ignorem/evitem, mas sabemos que não farão isso. Por isso, nossa única esperança é a graça de Deus. Somos totalmente dependentes do Senhor para que Ele maximize a influência positiva que temos sobre nossos filhos e minimize as negativas. Nossa oração é sempre “Senhor, dê a eles minha fé e não minhas faltas. ” Sabemos que não é por nosso trabalho. Nossa influência negativa é real – desde a natureza pecaminosa que passamos, como dos pecados dos quais somos modelos. Então, novamente, nossa única esperança é a cruz.

A tendência é enchermos o peito e requerermos os créditos pelas coisas “boas” que as crianças puxam de nós, mas, quando espelham nossos erros, nós nos viramos e choramos, dizendo “onde foi que eu errei? ” Contudo, as duas situações são boas oportunidades para nos achegarmos a Deus em humildade e adoração. A verdade é que, mesmo que meus filhos herdem somente o que há de melhor em mim, eles “pecaram e carecem da glória de Deus” (Romanos 3.23). O que eles realmente precisam não vem de mim. O que eles realmente precisam é que o Deus que me salvou os redima por sua graça e os resgate, dentre outras coisas, das minhas fragilidades e pecados. Por isso, a maior influência que posso exercer é apontar para meus filhos para aquele que salva.

Para onde isso leva o pai recente?

Você é um pai recente que fez tudo errado? Ore para que Deus seja gracioso com seu filho, apesar de seus pecados. Você é um pai recente que fez tudo certo? Primeiro, ore a Deus para que ele quebre seu orgulho e o faça perceber que você realmente não fez nada certo. Então, ore para que Deus seja gracioso com seus filhos, apesar dos seus pecados. Depois, se sente e aproveite a viagem! Prometo, ela será bem mais rápida do que você possa imaginar.

Voddie Baucham (@VoddieBaucham) é decano no seminário African Christian University e serviu, anteriormente, como pastor na Grace Family Baptist Church in Spring, Tx. É autor de diversos livros, periódicos acadêmicos e artigos em revistas. É casado com Bridget e tem nove filhos. Atualmente, moram em Lusaka, Zâmbia.

Conheça os livros do Voddie Baucham

Tradução: Victor Bimbato

Fonte: https://www.desiringgod.org/articles/dads-your-children-need-you